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AULA DE CULTURA VIRTUAL

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Transcripción de la conferencia de Javier Echeverría- 3

En el segundo entorno, cuando surge la polis en Grecia, cuando surge una nueva modalidad de poder en Atenas, siguen existiendo los tres poderes arriba mencionados: sigue habiendo militares, poder económico y poder religioso. Pero también emerge una nueva modalidad de poder: el poder civil. La noción de ëpoder civilí tiene una interpretación muy rara. En principio, se basa en lo que entendemos por ëdemocraciaí, es decir, en su primacía sobre los otros poderes, cosa lograda en muy pocos países y sociedades, y siempre de manera defectuosa, siempre con problemas. Por eso será mejor hablar del 'poder del Estado', que es la expresión más desarrollada de dicho poder civil, impere bien sobre el poder militar, bien sobre el poder económico, bien sobre el poder religioso. En España ha llevado siglos conseguirlo, y otros muchos países siempre están amenazados de golpe militar, o son países fundamentalistas, donde no hay separación entre Estado y religión y, por tanto, el líder religioso es también el jefe político del país. Así que la emergencia de este segundo entorno se dará cuando se consiga instaurar el principio de primacía del poder civil sobre las demás modalidades de poder.

El siguiente paso es que ese poder político se tiene que estructurar en una división de poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. Sucede a partir de Montesquieu, que teoriza tal división, pero tarda mucho en producirse. Bien es cierto que siempre resulta defectuosa; no obstante, es la vía hacia la democracia.

Ahora la pregunta es: ¿esta forma canónica de poder existente en el segundo entorno la hay también en el tercero o éste contiene una modalidad bien distinta? Mi respuesta a dicha cuestión es que en el espacio electrónico no hay Estado; lo que prima claramente es el poder económico, lo que yo llamo 'los señores del aire'. Quiero decir con ello que, así como estas nuevas tecnologías generan un nuevo espacio y tiempo sociales en el último de los cuales se crea, se construye y se desarrolla la sociedad de la información, si nos preguntamos por quién manda en el Tercer Entorno, por cuál es el poder en la sociedad de la información, la respuesta no es el Estado, ni la religión, ni el poder militar óéste existe; está en una zona de las redes telemáticas, pero no interfiere sobre el resto de dichas redes: puede intervenir la CIA, o el FBI, para controlar la delincuencia, pero no hay operaciones militares. Podría haberlas si los infomilitares decidieran intervenir, y habría una intervención tremenda. Si un hacker, con el virus I love you, es capaz de producir enormes consecuencias, imaginemos a un infoejército, que, por cierto, lo hay: la OTAN lo tiene y los EEUU también si interviene en las redes telemáticasó, sino estos señores del aire, es decir, estos grandes empresarios de las siete tecnologías que mencioné anteriormente: telefonía, televisión, bancos electrónicos, redes telemáticas, tecnologías multimedia, videojuegos y realidad virtual. Ellos son los que están compitiendo, luchando, por el poder en el Tercer Entorno; no tocan a los Estados y tampoco al primer entorno, la batalla está entre éstos. Mientras seguimos viviendo tranquilamente en nuestros pueblos o en nuestras ciudades, a través de las redes hay una enorme batalla por el poder en este Entorno, por ver quién consigue ganar dominios. Y en ese sentido tendríamos un primer problema: que junto con el desarrollo de la sociedad de la información, de este nuevo espacio social, emerge una nueva modalidad de poder cuyo ejercicio es muy interesante observar ¿Y cómo se ejerce?; pues se adecua a la estructura de dicho espacio, por lo que, a continuación, hablaré sobre ésta y comprobaremos que el poder como tal, o la lucha por el poder, se adapta a este nuevo espacio social.

A este respecto hay hasta 20 propiedades -no voy a enumerar todas- que distinguen al nuevo espacio social de los otros dos. De ellas, la primera y, para mí, la más importante es la distancia. En el campo o en la ciudad los seres humanos nos interrelacionamos a corta distancia. Nos movemos por criterios de vecindad; lo importante es lo próximo, o el prójimo, como dicen los Mandamientos. Tanto en la sociedad agraria como en la sociedad industrial, que son los dos grandes cánones del Tercer Entorno, lo importante es vivir cerca del lugar donde uno trabaja, o donde hace la compra, etc.; es decir, la corta distancia ha sido determinante en ambas, así como, ya en general, en las sociedades de primer y segundo entorno -salvo excepciones como los nómadas y algún otro tipo, que son las menos-. Sin embargo, la gran novedad que aporta el Tercer Entorno es que la distancia pasa a ser irrelevante. A través del teléfono nos podemos comunicar con alguien que hubiera estado en Sidney, por ejemplo, viendo los Juegos Olímpicos. A través de la televisión vemos lo que sucede en Guatemala, en el Salvador o en cualquier otro lugar del mundo. A través del dinero electrónico, andemos por donde andemos de viaje, accedemos a nuestra hucha, o a nuestro colchón -hace tiempo el dinero se guardaba debajo de una piedra, o en un hoyo, o debajo del colchón, o en una caja rural; en un espacio del segundo entorno-; no sabemos dónde está nuestro dinero digital y electrónico, lo importante es que podemos acceder a él siempre que estemos conectados a la red de dinero electrónico. A través de Internet podemos relacionarnos con personas que no hemos visto ni veremos jamás, y podemos hacer tertulias, chats, y podemos ver páginas web, o podemos publicar una foto tras bajar la imagen, o tocar música. Y así con todas y cada una de las tecnologías que definen este nuevo espacio, lo que permite hablar de 'telemedicina', de 'teleducación', de 'teleguerra', de 'telenegocios' o 'infonegocios', y que los seres humanos veamos, oigamos y podamos hacer cosas y relacionarnos a distancia, cosa que no había sucedido nunca a lo largo de la Historia.

La segunda propiedad diferenciadora es lo que yo llamo 'la topología'. En el primer entorno, para arar un campo, ordeñar una vaca, picar en una mina o pescar hay que estar en un determinado recinto: en la huerta, en el establo, en el barco de pescadores o en la mina, y si no, no se pueden hacer éstas y otras cosas. En el segundo ocurre exactamente lo mismo: para dormir tenemos que estar en nuestra habitación, para oír conferencias tenemos que venir a este recinto, para trabajar tenemos que ir a nuestra oficina, a nuestra universidad, a nuestro despacho, a nuestra fábrica, a nuestra tienda... ócada cual, a donde trabajeó; es decir, continuamente vamos de recinto en recinto, continuamente vamos pasando del interior al exterior, y, luego, de ese interior nuevamente al exterior. Por tanto, en uno y otro las sociedades se organizan en torno a múltiples recintos: íntimos, privados, públicos; empresas, oficinas, bancos; edificios, barrios, ciudades con su territorio o circunscripción municipal, etc. Sin embargo, en el Tercer Entorno nos podemos relacionar a través de redes telemáticas, ya no hace falta confluir físicamente en un mismo recinto. Si, por ejemplo, esta conferencia hubiera tenido lugar en este nuevo espacio, cada cual estaría conectado a su ordenador, a cientos de kilómetros de distancia o a pocos metros, me da igual, desde un sitio distinto y comunicado a través de redes, y no en un mismo recinto.

Hasta aquí, entonces, y desde mi punto de vista, los grandes cambios que suscita el Tercer Entorno son la distancia de interrelación y la de ejecución de un trabajo. Tiene una estructura de espacio matemático diferente a la del campo y a la de la ciudad, y, claro, si a quien no se adapta a la estructura matemática del campo, a la proximidad, le va a ir mal si quiere hacer cosas, le va a ocurrir exactamente lo mismo a quien no se adapte a la de este nuevo espacio social. Es decir, adaptarse a esta estructura matemática del Tercer Entorno es la condición previa para poder hacer cosas en este nuevo espacio social.

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